История.
Одной из самых древних сохранившихся книг связанных (не значительно) с врачеванием является «Остромирово евангелие». Остромирово евангелие написано по заказу новгородского посадника Остромира, который был приближенным киевского князя Изяслава, сына Ярослава Мудрого. Книгу закончили 12 мая 1057 года, т.е. написана она была менее чем через 70 лет после принятия Христианства.




Начало Евангелия от Иоанна. Остромирово евангелие. 1056-1057 гг.

«Изборник великого князя Святослава Ярославича» 1073 года. «Статьи, помещенные в Изборнике, не только духовного, но и мирского содержания, философского, риторического, описательного и частью исторического. Это целая энциклопедия различных сведений», - отмечал Ф. И. Буслаев. Энциклопедия эта переписана из Изборника Болгарского царя Симеона дьяком Иоанном для князя Святослава Ярославича, так же содержала медицинские сведения.


Святослав (крайний справа) с семьёй. Миниатюра из Изборника 1073 г.

Что же заставило Ярославичей обратиться к сборнику болгарского царя Симеона? Видимо, к этому вынудили их бурные события конца 60-х - начала 70-х годов XI столетия: восстание горожан в Киеве в 1068 г., появление там же волхва в 1071 г., предсказаниям которого верили «невегласи», жившие в Киеве вместе с «верными», и, наконец, восстания смердов в Ростовской области на Белозере, Волге и Шексне, во главе которых встали волхвы. С волхвами пришлось вести борьбу посланному Святославом за сбором дани Яну Вышатичу не только оружием, но и словом. Именно в целях идеологической борьбы с язычеством, его рецидивами, утверждения авторитета княжеской и церковной власти и переписывается в 1073 г. Изборник.

Так же можно отметить Архангельское Евангелие 1092 года.

В 1130 г. внучка Владимира Мономаха – Евпраксия Мстиславовна, выданная замуж за Византийского императора Алексея Комнина и получившая при коронации имя Зоя, пишет медицинское сочинение «Аллима» (в русском переводе — «Мази»). По-видимому, еще с детства она интересовалась народной медициной, изучила ее и успешно занималась лечением, за что и получила в народе имя Добродеи.

Трактат «Мази» состоит из пяти частей, включающих 29 глав. Первые три части содержат гигиенические советы и указания, а две последние — описание некоторых болезней и средств их лечения. В пяти главах четвертой части приведены рецепты для лечения различных наружных болезней: «О болезнях рта», «На паршивость головы». В частности, в качестве ранозаживляющего рекомендуется печеный лук. В пятой части две главы: «О болезнях желудка», «О болезнях сердца».

В трактате не только систематизированы разрозненные медицинские сведения того времени, в значительной степени это оригинальное сочинение. Заслуга автора в том, что в отличие от других средневековых медицинских сочинений сюда не включены существовавшие тогда нелепые средства лечения. Название «Мази» здесь использовано в значении «лекарственные средства».

Медицинские произведения промежутка XII—XV веков до нас не дошли, хотя, по-видимому, они были.

К XV веку относится «Лечебник Строгановых лекарств» составленный врачом Строгановских солеварен в 15 веке. А в 1588 году по приказу царя Федора Иоанновича был составлен «Травник тамошних и здешних зелий» - руководство по применению лекарственных растений.

В сбрнике “Вертограде” (1534 г., другой источник даёт перевод на Русский в 1672), в разделе “о камениях” – “лапидарии” описаны 122 названия, четверть из них принадлежит странам Древнего Востока (Индии, Китаю), с которыми Русь всегда торговала. Среди многих “зелий” описано олово, “мышье зелье” - мышьяк, который лечьцы употребляли как депиляторий при болезнях кожи, сопровождавшихся разрастанием рогового слоя; ртуть и киноварь (производное ртути), также используемых для лечения кожных болезней. С помощью этих препаратов изгоняли нательных паразитов (вшей и блох). Любопытно отметить, что на Руси были известны методы, предупреждающие болезни, которые возникали в результате применения ртути – стоматиты.

Слово «вертоград» обозначает «сад», здесь — сад лекарственных трав. В первом разделе лечебника даны сведения о лекарственных средствах различного происхождения: «о хлебе ржаном», «о птицах всяких, к лекарству угодных», «о пчеле», «о заморских и русских зельях», «о водах из трав перепущенных» и др. Второй отдел вертограда составлен из вопросов и ответов, где доказывается, что лечение болезней—богоугодное дело. В десятом разделе даются наставления по фельдшерскому и аптекарскому искусству. В конце лечебника выписывались иногда не только отдельные рецепты, но и целые статьи и медицинские трактаты.

Древнерусскими целителями использовался также синий камень – лазурит, в качестве слабительного и для лечения перемежающейся лихорадки – “трясовлук четырехдневной”.



Алмаз, или, по древнерусской прописи “алмас”, применялся для смазывания краев гнойных ран и язв, для лечения десен при цинге.



Из агата, или “ахатиса”, как он назван в “Изборнике Святослава”, в древней Руси изготовляли сосуды для перевозки и хранения лекарств. Уже тогда агат славился как лечебное средство. Его применяли в виде мази или присыпки при укушенных ранах, “будь то язва скорпийная” (от скорпиона), или “от укушеню человеческаго зубнаго”. В лечебнике описана и разновидность агата – оникс, который применялся для изготовления “копии кровопусьтныя” – инструментов для кровопускания.



Одним из наиболее видных средств животного происхождения был секрет железы кабарги – источник мускуса. Им лечили болезни сердца, эпилепсию, душевнобольных, находящихся в состоянии “меланхолии” и “кручины черной”.

Огромной популярностью среди врачей московского государства пользовались пантовые “оттирки” – панты пятнистых оленей (из рогов этих оленей добывали общеизвестный препарат пантокрин). На Руси пантовые “оттирки” назначались “падучим” (при эпилепсии), при желудочных и маточных кровотечениях, “расслабленным” (при параличах). Больные пили их с вином и водой при “сердечной кручине”, “егда серьдце клокочет, клещить обмираеть”.



На Руси особо ценили вещества действующие благотворно на сердце, успокаивающие и придающие бодрость. Называли такие вещества добрыми и ласковыми именами: “любка”, “зелие милое”, “дар небес” и т.д. Так, о настойке “крина польского” (ландыша) написано, что она “есть недюжему драже злата драгого”.

Но основное место в древнерусской медицине занимали “зелия” растительного происхождения. В настоящее время они более изучены, и многие из них успешно применяются современными врачами. Так, гвоздика рекомендовалась при слабости зрения, при заболеваниях желудка, печени, сердца. Перец (черный) считался у русских лекарей настоящей панацеей от всех болезней. Лечили им и “камчюжные” (ревматические) болезни. В качестве противопростудных средств давали имбирь. К сожалению, в настоящее время он незаслуженно забыт в терапевтической практике. Его принимали в уксусе “ложася спать”.



Популярны были также мускатный орех, мускатный цвет, которые привозили из Индии. Они применялись как мочегонное средство и для возбуждения “усталых и печальных больных, обвеселяя им сердце”.



В качестве обеззараживающих средств в Древней Руси использовалась полынь, багульник и др. В “Киево-Печерском патерике” (16 в.) упоминаются сенна и ревень, которые употреблялись в качестве слабительных средств.

Однако далеко не все было благополучно с сохранением лечебников и травников. Держать их у себя дома было небезопасно. Так, известно дело боярина Артамона Матвеева, оговоренного в 1676 г. своими коллегами. В доносе указывалось на имеющуюся у Матвеева тетрадку, “а в той тетрадке писаны приемы от всяких болезней и подмечены те статьи словами циферными для прописки лекарств”. “Бесовные” дела усмотрели в данной тетрадке. Боярина судили, все имущество забрали в казну, а он был сослан в Пустоозерский монастырь. Таких дел на Руси было немало.

Тем не менее, лечебники, травники продолжали тайно хранить во многих домах, благодаря чему мы и имеем представление о многих элементах народной медицины того времени.


Измышления.
Меня всегда интересовал вопрос – как наши предки составляли травники? Откуда они знали, какую траву применить, и от какой болезни? Изначальное ведение мира – да, но ведь откуда-то оно взялось. Мысль о том, что это произошло случайно - отпала сразу. Ибо методом проб и ошибок найти нужную траву от той или иной болезни – весьма сомнительно. Вероятность подобного везения стремиться к нулю. Другую мысль, о наблюдении за животными – постигала та же участь. Животные чувствуют то, что им необходимо и употребляют это, но ведь они чувствуют, а откуда нам было знать, что и от какой болезни они употребляют? Я не говорю уже о том, что болезни животных и человека – различны. А травяные сборы? Ведь и пропорции были и «водки» делали – не с пустого же места, не с полевой травки. Тем не мене, человек успешно использовал травы на протяжении тысяч лет.

Ответ пришёл совсем недавно, и именно «пришёл». Я уверен, что в этом мире ничего случайного нет. И все эти разговоры о том, что жизнь на земле зародилась случайным образом – не выдерживают никакой критики, ибо ещё на первом курсе КГТУ физик – профессор Брюханов расписал нам на доске доказательства, что случайно ничто зародится, не могло, т.е. вероятность этого настолько мала, что нет смысла об этом разговаривать. Так вот и ответы в нашей голове появляются не случайно. И натолкнули меня на ответы – травники, ибо попутно с ними я начал изучать ведическую литературу и обнаружил методы развития «ясновкусия», «яснообоняния», «яснослышания» и «ясновидения». Тут же вспомнил девочку-волка – историю, безусловно вымышленную, но вот доля правды в ней есть. Дикие племена обладают физическими возможностями, несколько превосходящими возможности «цивилизованного» человека. В частности видят, слышат, и чуют то, что не видит, не слышит и не чует «цивилизованный» человек. В чём секрет?

Я думаю, они просто пользуются тем, о чём мы давно забыли. Они нюхают, смотрят, и слушают. А кто из вас регулярно всматривается в даль? Или вслушивается в тишину? Или принюхивается? То-то, а они принюхиваются. Всё просто, если чем-то долго не пользоваться – оно «отваливается» за ненадобностью. Интуиция – вот оружие наших предков. Интуиция человека притупляется его умом, отключаем ум – получаем интуицию, плюс обостряются инстинкты, и мы проникаем в суть вещей, то есть разумеем.

Инстинкт = суть
Суть + ум = структура

Со структурой уже можно работать. Многие наверно сейчас улыбнулись, но у меня пока нет другого объяснения. Нужно лишь доказательство. Можно и попытаться.

Если вы родитель – положите вашего ребёнка животиком вниз. Не бойтесь – ему это полезно. Что он пытается сделать? Правильно – он пытается встать и перевернуться. Почему? Врачи объясняют это инстинктом самосохранения. Малышу не видно, что происходит за его спиной и это его беспокоит. Его ум не развит, но он уже разумеет. Т.е. ведает, что лежать на спине – безопаснее. Точно так и с травами, вы замечали, что ваши домашние питомцы кошки и собаки – жуют траву? Они жуют не всё подряд, а что-то конкретное. Так же и у нас, если научиться доверять внутреннему голосу.

Используя инстинкт, находим нужные травы. Используя ум, мы их структурируем. Ведая для чего нужны эти травы, мы разумеем и начинаем созидать, то есть смешивать для получения большего эффекта. Похоже на сказку – понимаю, можете попробовать объяснить иначе.