Версия третья — религиозная

Академик Карл Максимович Бэр предположил, что лотосы в Россию завезли буддисты. Буддизм-то сперва распространялся на запад от Индии и лишь потом уже двинулся на юго-восток. У всех буддистов лотос — цветок священный, и, конечно, монахи-переселенцы могли привезти с собой посадочный материал, чтобы культивировать лотосы где-нибудь возле своих храмов.
Аргументы в пользу этой версии, оспаривающие предыдущую версию, весьма весомые. Если приглядеться к растениям, растущим рядом с лотосами, они все изъедены вредителями: моллюсками, личинками насекомых. У каждого свой специализированный вредитель, который входил во вкус тысячелетиями. А у лотоса специализированного вредителя нет.
Не сложилось и культуры потребления лотоса в пищу. А ведь у него много съедобных частей. Во-первых, корневище: нежное, вкусное, сладкое, крахмалистое и очень питательное. Корневище лотоса едят во Вьетнаме и в Камбодже, в Китае и в Индии. А вот русский человек не распробовал лотос, что говорит как раз о том, что, скорее всего, это интродуцированный, чужеродный вид. Еще одна вкусная часть лотоса, оправдывающая название «орехоносный», — его семена.

В «Одиссее» Гомера упоминается даже племя лотофагов. Чужеземцев, попавших на их остров, они кормили божественно вкусными семенами лотоса. Те, вкусив угощение, забывали обо всем на свете: о родных, близких, родине — и оставались на острове навсегда.
Теперь и у вас есть возможность самым серьезным образом задуматься о том, какая из трех версий появления лотоса в дельте Волги наиболее вероятна. Птицы… Согласитесь, первые конкуренты на вылет. Остаются на выбор буддисты и остатки доледниковой флоры. Но факт, что нам посчастливилось дожить до феерического возрождения лотоса в дельте, восхищает, завораживает. Ведь каждое чудо природы так хрупко и уязвимо.

Источник: www.moya-planeta.ru