Лагич - не город, регулярно осаждавшийся чужими армиями, а всего лишь глухое (до времён массового туризма) горное село, поэтому нет никаких точных сведений о том, когда и кем он был основан. Факт лишь в том, что живут здесь не азербайджанцы, а таты - своеобразные "таджики Закавказья", на заре исламизации перешедшие с древних языков на персидский, но в не столь далёкие века каким-то образом избежавшие тюркизации. Интересно, что таты Закавказья и таты Ирана - это два совершенно разных народа: первые говорят на диалекте персидского, а вторые - на азери, языке древней Мидии, к которому восходит ещё и талышский. Как бы то ни было, по обе стороны Аракса таты - народ-реликт, сохранивший себя либо в глухих горах, либо в старинных городах и торговых селениях. До революции таты в Азербайджане населяли в основном апшеронские сёла вокруг Баку, и оставались там суннитами. Но при Советах они практически полностью ассимилировались по языку и вере, а вот лахиджи, горные таты-шииты, вполне себе помнят язык и родство. Лагично предположить, что пришли они сюда из Лахиджана - старинного города в иранском Гиляне, хотя на самом всё могло быть и наоборот. Есть мнение, что Лагич - это столица древнего горного княжества Лайвзан, чьи жители бежали в не покорившийся арабам Гилян, а само оно полностью растворилось в Ширване. Как бы то ни было, расцвет Лагича пришёлся на 18-19-й века: если местные ковры и кожаная обувь покупали в основном жители окрестных селений, то лагичская медная посуда красотой и качеством славилась по всему Закавказью. "Звёздным часом" лахиджи стала середина 19 века - Российская империя открыла им новые рынки сбыта, и в 1875 году местные мастера даже ездили на Всемирную выставку в Вену. По населению Лагич, село Шемаханского уезда Бакинской губернии, тогда был крупнее иных городов - до 10 тысяч человек в конце 19 века. Ну а затем, как водится, ремесленников пустили по меру фабриканты, и за последующую сотню лет Лагич ужался вдесятеро. Не знаю, что представлял он собой 10-20 лет назад, но в соседстве с Ираном, где многие подобные сёла стали достопримечательностями первого ряда, Азербайджану было, где подсмотреть готовое решение. Превращение Лагича в одно из главных направлений "выходного дня" для бакинцев открыло местным мастерами второе дыхание.

За Кишчаем и парой мостиков встречает Баадаван - Лагич "по-умолчанию", его центральная слободка, состоявшая из махаллей медников (Агёлю) и кожевников (Заварро). Отдельного рассказа заслуживают дома лахиджи - каменные, но с характерными прослойками деревянных реек, повышающими сейсмоустойчивость. Классический лагичский дом - двухэтажный, с мастерской и лавкой на первом этаже и жилыми комнатами на втором. Как и в гилянских домах, их интерьер слагала не столько мебель, сколько наоборот - ниши в стенах (тахча, джомохатан), в том числе длинные полки (рэф). Частью каждого дома была оваро - баня-коморка для омовений перед намазом, "душевая кабина" Средневековья. Но в целом главным показателем успеха у лахиджи считалось количество комнат в его доме, поэтому порой их счёт шёл на десятки - я читал упоминания о 70-комнатных домах, и это делалось часто в ущерб функционалу. Самый крупный, но изрядно зановоделенный дом встречает на площади, куда улица ведёт от мостика через Кишчай.

Лагич не облепляет крутой склон, как Масуле, но сам его каменный пейзаж впечатляет:

И с реставрацией, и без:

Во многие дома вделаны таблички с ещё дореволюционными надписями вязью:

С юга, откуда мы приехали, в перспективе улицы стоит зелёная гора Ниялдаг (2084м):

Лахиджи взирает на туристов, коих тут в субботу много. Возможно, он к ним ещё не привык. И может именно поэтому Лагич показался мне интереснее Масуле - та совсем уж превратилась из живой деревни в киногородок, а здесь есть какая-то подлинность.