Они остались за границей, но сохранили и традиции, и язык, и веру. Этнические группы русских за пределами России очень разнообразны, но общее в них то, что именно они являются хранителями частицы «русского мира» за рубежом.По мотивам: http://russian7.ru/post/samye-nerusskie-russkie-na-svete/

Албазинцы

Группа русских, сформировавшихся при взаимодействии с китайским населением в Пекине. Албазинцы выглядят как китайцы, говорят на китайском, но сквозь века сохранили православную веру и русское самоназвание. В XVII веке русские казаки и первопроходцы осваивали нынешний Дальний Восток, на территории которого претендовал и императорский Китай. В 1685 году войска императора Кан Си организовали успешную осаду крепости Албазин. Гарнизон сдался. Несколько десятков человек, в том числе и священник, попали в Пекин. По одним данным, их отвели насильно, по другим, люди добровольно приняли новое подданство.
Уходя в неволю, албазинцы взяли с собой чудотворный образ Святителя Николая, так называемаго «Николы Можайскаго», сохранившийся и доныне), и священника отца Ермолая, сделавшагося первым, хотя невольным, православным миссионером в Китае.
Албазинцам отвели отдельный район для проживания, казаки стали служить в одной из элитных частей, где уже была русская рота из других пленных. Дважды русские подвергались гонениям. В Пекине во время боксерского восстания китайских православных, среди которых были и албазинцы, убивали. Уничтожались храмы и в период культурной революции.

Реклама

В наши дни албазинцы продолжают жить в Пекине. Их численность оценивается в несколько сот человек. Часть из них вернулась на историческую Родину. Особенность этногруппы в том, что, утратив язык, люди сохранили религию и осознание русских корней.
Благодаря только православию, албазинцы, несмотря на постепенную утрату родного русскаго языка, костюма и типа лица своих предков, еще не затерялись окончательно в китайском народе, даже русские обычаи сохранились в семьях албазинцев только такие, которые соприкасаются с религией, как, например: празднование новаго года, окрашивание на Пасху яиц, некоторыя обрядности при погребении умерших и название один другого по имени.

Потомки русских на Аляске

Когда Аляска перешла во владение США, русские стали покидать регион. Но не все. Часть сотрудников Русско-Американской компании осталась. Специально для «пенсионеров» строились поселения. Отставники заводили семьи, женились на представительницах местных народов.
Название страны переводе с алеутского «a-la-as-ka» означает «Большая земля».
Русские землепроходцы, выйдя на берег Тихого океана, в 1648 году под руководством Семена Дежнева, обогнули пролив, разделяющий Азию и Америку. При этом часть кораблей отнесло к американскому берегу. Вполне возможно, что отдельные русские промышленники еще в XVII веке проникали на Аляску. Учитывая плохую сохранность архивных сведений (даже «скаски», то есть отчеты самого Дежнева сохранились чудом), имена этих первопроходцев вряд ли станут известны науке.
Настоящим первооткрывателем и создателем Русской Америки стал Григорий Иванович Шелехов (Шелихов). Купец, уроженец города Рыльска в Курской губернии, Шелехов переселился в Сибирь, где разбогател на мехоторговле. Начиная с 1773 года 26-летний Шелехов стал самостоятельно отправлять корабли на морской промысел.
В августе 1784 года, в ходе своей главной экспедиции на трех кораблях, он достиг острова Кадьяк, где стал строить поселение. Именно благодаря энергии и дальновидности Шелехова в этих новых краях было заложено основание русских владений. в 1784-86 гг. Г. И. Шелехов начал также строить еще два укрепленных поселения в Америке. Составленные им планы поселений включали ровные улицы, школы, библиотеки, парки. Вернувшись в Европейскую Россию, Шелехов выдвигал предложение о начале массового переселения русских в новые земли.
При этом Шелехов не состоял на государственной службе. Он оставался купцом, промышленником, предпринимателем, действовавшим с разрешения правительства. Сам Шелехов, однако, отличался замечательным государственным умом, прекрасно понимая возможности России в этом регионе. Не менее важным было и то, что Шелехов прекрасно разбирался в людях и собрал команду единомышленников, которые и создали Русскую Америку.
До 1786 года Шелехов был успешным торговцем пушниной на Алеутских землях, но его пушной империи требовались и другие способные руководители. Одного такого помощника он увидел в Александре Андреевиче Баранове - купце из старинного города Каргополя, переселившимся с деловыми целями в Сибирь. В 1791 году он, как оказалось, навсегда, прибыл на Аляску. 43-летний (то есть уже немолодой по тем временам) Александр Баранов был назначен главным управляющим на острове Кадьяк. Баранов был на грани банкротства, когда Шелехов взял его себе в помощники, угадав в нём исключительные качества: воля, предприимчивость, настойчивость, твёрдость, организаторские способности. Обладал Баранов и удивительным для предпринимателя бескорыстием - управляя более двух десятилетий Русской Америкой, контролируя многомиллионные суммы, обеспечивая высокие прибыли акционерам Русско-Американской компании, о которой скажем ниже, он не оставил себе никакого состояния!
Баранов перенес представительство компании в новый, основанный им на севере острова Кадьяк город Павловская Гавань. Сейчас Павловск (Pavlovsk) - главный город острова Кадьяк.
В 1839 году русское население Аляски составляло 823 человека, что было максимальным за всю историю Русской Америки.
В Русской Америке началось развитие нового этноса - креолов. Обычно в странах Нового Света креолами называли родившихся здесь европейцев. Но в русских владениях Северной Америки креолами называли детей от смешанных браков русских с местными женщинами. Русские поселены на Аляске были представлены в основном мужчинами. Русских женщин было мало, примерно одна на 10 (иногда и на 16) мужчин. При этом Шелехов и Баранов, а также руководство местной православной церкви считали, что смешанные браки православных русских с местными женщинами будут способствовать распространению православия. Пример поселенцам давал и сам А.Баранов, женившийся на индианке.
В результате брачных и внебрачных связей русских с алеутскими, эскимосскими и индейскими женщинами на Аляске стала складываться этническая и социально-культурная общность аляскинских креолов. Рост креольского населения был стремительным: 553 человека в 1822 году и 1 989 человек (рост в 3,6 раз) в 1863 году. Русская Америка постепенно стала напоминать латиноамериканское общество в снегах с его большим количеством метисов и своеобразием местной культуры. Из числа креолов вышел ряд исследователей Аляски - Александр Кашеваров, Руф Серебряников и другие путешественники, проникшие вглубь Северо-Американского континента. Никакой расовой дискриминации при этом не было. Многие креолы получали за счет РАК образование в Петербурге, и сразу по получению его вливались в число местной элиты. В Санкт-Перербурге даже были специальные гимназии, где наравне с прочими детьми, на казенный кошт, обучались креолы и дети служащих РАК. Для мальчиков, это была Первая Губернская Гимназия, а для девочек был открыт прием в Мариинскую гимназию. В принципе, аляскинские креолы вполне могли стать основой новой нации, русскоязычной и православной.
Наконец, в Русской Америке активно действовала русская православная церковь. Еще в 1794 году начал миссионерскую работу валаамский инок Герман. К середине XIX века большинство аборигенов Аляски были крещены. Алеуты и, в меньшей степени, индейцы Аляски, поныне являются православным верующими. В 1841 году на Аляске была создана епископская кафедра. К моменту продажи Аляски русская православная церковь имела здесь 13 тысяч человек паствы. По числу православных Аляска и поныне занимает первое место в США. Служители церкви внесли огромный вклад в распространение грамотности среди аборигенов Аляски. Грамотность среди алеутов была на высоком уровне - на острове св. Павла все взрослое население умело читать на родном языке
http://russobalt.org/forum/topic/394238-russkoe-nasledie-na-aliaske/